Questões de Filosofia - UECE | Gabarito e resoluções

(UECE - 2019) Em dilogo com Evdio, Santo Agostinho afirma: parecia a ti, como dizias, que o livre arbtrio da vontade no devia nos ter sido dado, visto que as pessoas servem-se dele para pecar. Eu opunha tua opinio que no podemos agir com retido a no ser pelo livre-arbtrio da vontade. E afirmava que Deus no-lo deu, sobretudo em vista desse bem. Tu me respondeste que a vontade livre devia nos ter sido dada do mesmo modo como nos foi dada a justia, da qual ningum pode se servir a no ser com retido. AGOSTINHO. O livre-arbtrio, Introduo, III, 18, 47. Com base nessa passagem acerca do livre-arbtrio da vontade, em Agostinho, correto afirmar que

(UECE - 2019) Leia atentamente o seguinte excerto: A liberdade do homem em sociedade consiste em no estar submetido a nenhum outro poder legislativo seno quele estabelecido no corpo poltico mediante consentimento, nem sob o domnio de qualquer vontade ou sob a restrio de qualquer lei afora as que promulgar o poder legislativo, segundo o encargo a este confiado. LOCKE, John. Dois tratados sobre o governo. Martins Fontes, 1998, p. 401-402. Adaptado. Considerando a definio de liberdade do homem em sociedade, de John Locke, atente para as seguintes afirmaes: I. A concepo de liberdade do homem em sociedade de Locke elimina totalmente o direito de cada um de agir conforme a sua vontade. II. A concepo de liberdade do homem em sociedade de Locke consiste em viver sob a restrio das leis promulgadas pelo poder legislativo. III. A concepo de liberdade do homem em sociedade de Locke consiste em viver segundo uma regra permanente e comum que todos devem obedecer. correto o que se afirma em

(UECE - 2019) Sobre a questo da liberdade em Spinoza, a filsofa brasileira Marilena Chau afirma o seguinte: [...] o poder teolgico-poltico duplamente violento. Em primeiro lugar, porque pretende roubar dos homens a origem de suas aes sociais e polticas, colocando-as como cumprimento a mandamentos transcendentes de uma vontade divina incompreensvel ou secreta, fundamento da razo de Estado‟. Em segundo, porque as leis divinas reveladas, postas como leis polticas ou civis, impedem o exerccio da liberdade, pois no regulam apenas usos e costumes, mas tambm a linguagem e o pensamento, procurando dominar no s os corpos, mas tambm os espritos. CHAU, Marilena. Espinosa, uma subverso filosfica. Revista CULT, 14 de maro de 2010. Disponvel em: https://revistacult.uol.com.br/home/baruch-espinosa/. O poder teolgico-poltico violento, porque

(UECE) No Brasil, na Argentina e em outros pases da Amrica Latina, os governos esto promovendo mudanas econmicas e de polticas pblicas, mudanas essas conhecidas como liberais ou neoliberais. Nessas mais recentes polticas governamentais, o poder pblico transfere economia de mercado a satisfao de determinadas carncias dos cidados, que devem prov-las a partir do prprio esforo individual em uma economia mais fortemente caracterizada pela concorrncia entre os indivduos e por menos direitos sociais. Em seu tempo, o filsofo contratualista Jean-Jacques Rousseau, em seu Do Contrato Social, afirma que quanto menos felicidade a Repblica capaz de proporcionar aos cidados, mais eles tero que buscar, individualmente, a felicidade. A consequncia uma sociedade cada vez mais egosta, desinteressada pela poltica e, por fim, agrilhoada por um dspota qualquer ou pela cobia. O texto acima apresenta duas opinies conflitantes sobre a conduo das polticas pblicas. Considerando essas opinies, assinale a afirmao verdadeira.

(UECE - 2019/2) Atente para o seguinte trecho de Locke sobre o pacto social: Se todos os homens so, como se tem dito, livres, iguais e independentes por natureza, ningum pode ser retirado deste estado e se sujeitar ao poder poltico de outro sem o seu prprio consentimento. A nica maneira pela qual algum se despoja de sua liberdade natural e se coloca dentro das limitaes da sociedade civil atravs de acordo com outros homens para se associarem e se unirem em uma comunidade para uma vida confortvel, segura e pacfica uns com os outros, desfrutando com segurana de suas propriedades e melhor protegidos contra aqueles que no so daquela comunidade. LOCKE, John. Dois tratados sobre o governo. Petrpolis: Vozes, 1994, p. 139. Coleo clssicos do pensamento poltico. Citao adaptada. No que diz respeito ao estabelecimento da sociedade civil em John Locke, considere as seguintes afirmaes: I. O estabelecimento da sociedade civil amplia a liberdade dos homens. II. O estabelecimento da sociedade civil funda-se no consentimento. III. O estabelecimento da sociedade civil funda-se na liberdade e igualdade que existe entre todos os homens. correto o que se afirma em

(Uece 2019) Talvez [...] a verdade nada mais seja do que uma certa purificação das paixões e seja, portanto, a temperança, a justiça, a coragem; e a própria sabedoria não seja outra coisa do que esse meio de purificação. PLATÃO. Fédon, 69b-c, adaptado. Nessa fala de Sócrates, a purificação das paixões ocorre na medida em que a alma se afasta do corpo pela força da sabedoria. Com base nisso, assinale a afirmação FALSA.

(UECE - 2019/2) Com a morte de Alexandre, o Grande, iniciouse a fase conhecida como Helenismo. Considerando os valores e ideais desse perodo, atente para os seguintes itens: I. favorecimento da unificao entre a cultura superior e a cultura popular; II. reforo dos elos entre o indivduo e a comunidade, repudiando o individualismo; III. destaque para os ideais filosficos do epicurismo e do estoicismo. correto somente o que consta em

(Uece 2019) Atente para as seguintes citaes: Temos assim trs virtudes que foram descobertas na nossa cidade: sabedoria, coragem e moderao para os chefes; coragem e moderao para os guardas; moderao para o povo. No que diz respeito quarta, pela qual esta cidade tambm participa na virtude, que poder ser? evidente que a justia (Plato, Rep., 432b). O princpio que de entrada estabelecemos que se devia observar em todas as circunstncias quando fundamos a cidade, esse princpio , segundo me parece, ou ele ou uma de suas formas, a justia. Ora, ns estabelecemos, segundo suponho, e repetimo-lo muitas vezes, se bem te lembras, que cada um deve ocupar-se de uma funo na cidade, aquela para a qual a sua natureza mais adequada (Plato, Rep., 433a). Considerando a teoria platnica das virtudes, escreva V ou F conforme seja verdadeiro ou falso o que se afirma a seguir: ( ) Nessa teoria das virtudes, cada grupo desenvolve a(s) virtude(s) que lhe (ou so) prpria(s). ( ) S pode ser justa a cidade em que os grupos que dela participam e nela agem o fazem de acordo com sua natureza. ( ) Quando sabedoria, coragem e moderao se realizam de modo adequado, temos a justia. ( ) Existe uma relao entre a natureza dos indivduos, o grupo de que devem fazer parte na cidade, as virtudes que lhes so adequadas e, em consequncia, a funo que nela devem desempenhar. A sequncia correta, de cima para baixo, :

(Uece 2019) Se na Ética a Nicômaco Aristóteles visa encaminhar o indivíduo à felicidade, na Política ele tem por finalidade alcançar o bem comum, o bem viver. Por isso, ele compreende que a origem da polis está na necessidade natural do homem em buscar a felicidade. A comunidade natural mais incipiente é a família, na qual seus membros se unem para facilitar as atividades básicas de sobrevivência. E várias famílias se ligam para formar a aldeia. E as aldeias se juntam para instituir a polis. Sobre isso, é correto afirmar que

Dos pargrafos XLI ao XLIV de seuNovum Organon:instauratio Magna, o ingls Francis Bacon (1561-1621), considerado o fundador da cincia moderna, enumera os quatro dolos da sua famosa doutrina dos dolos. So eles: tribo, caverna, mercado e tetro. Com essa doutrina, Bacon pretende dar meios de depurao da razo para que possamos confiar nos sentidos como meios de conhecimento do mundo. Com isso, podemos nos livrar de falsas compreenses, ideias ilusrias, expectativas individuais e tradies enganosas, para extrair da natureza, atravs da cincia experimental e da verdadeira induo, as suas leis. A corrente de pensamento inaugurada por Bacon, com essa doutrina, denominada

(UECE 2019) Generalizando posteriormente a j amplssima classe dos dispositivos foucaultianos, chamarei literalmente de dispositivo qualquer coisa que tenha de algum modo a capacidade de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar e assegurar os gestos, as condutas, as opinies e os discursos dos seres viventes. AGAMBEN, G. O que um dispositivo? outra travessia, Florianpolis, n. 5, p. 9-16, jan. 2005. Considerando o excerto acima, analise as seguintes proposies: I. As prises e os manicmios se enquadram nesse conceito na medida em que se voltam para a correo e normalizao de condutas consideradas desviantes. II. As escolas, as igrejas e as fbricas podem ser pensadas como dispositivos na medida em que se voltam para os corpos e os comportamentos no sentido do disciplinamento. III. Os computadores, os telefones celulares, as cmeras de segurana se destacam como dispositivos, pois controlam tecnicamente os gestos e as condutas humanas. correto o que se afirma em

(UECE 2019) O bom senso a coisa do mundo melhor partilhada [] o poder de bem julgar e distinguir o verdadeiro do falso, que propriamente o que se denomina o bom senso ou a razo, naturalmente igual em todos os homens; e, destarte, [] a diversidade de nossas opinies no provm do fato de serem uns mais racionais do que outros, mas somente de conduzirmos nossos pensamentos por vias diversas e no considerarmos as mesmas coisas. DESCARTES, Ren. Discurso do mtodo, I. Traduo de J. Guinsburg e Bento Prado Jnior. So Paulo: Abril Cultural, 1979. Coleo Os Pensadores. Tomando-se por base o que diz Descartes na citao acima, explica-se a diversidade de opinies em que I. alguns so mais racionais do que outros. II. usamos de modos distintos nossa razo. III. as emitimos sobre coisas diferentes. Esto corretas as complementaes contidas em

(UECE 2019) Trs pensadores modernos marcaram a reflexo sobre a questo poltica: Hobbes, Locke e Rousseau. Um ponto comum perpassa o pensamento desses trs filsofos a respeito da poltica: a origem do Estado est no contrato social. Partem do princpio de que o Estado foi constitudo a partir de um contrato firmado, entendendo o contrato como um acordo. Portanto, o Estado deve ser gerado a partir do consenso entre as pessoas em torno de alguns elementos essenciais para garantir a existncia social. Todavia, h nuances entre eles. Considerando o enunciado acima, atente para o que se diz a seguir e assinale comVo que for verdadeiro e comFo que for falso. ( ) Em comum, esses pensadores buscavam justificar reformas do Estado para limitar o poder desptico dos monarcas absolutos. ( ) Para Hobbes, o contrato social a renncia dos direitos individuais ao soberano em nome da paz civil. ( ) Para Locke, o contrato social a renncia parcial dos direitos naturais em favor da liberdade e da propriedade. ( ) Para Rousseau, contrato social a transferncia dos direitos individuais para a vontade geral em favor da liberdade e da igualdade civis. A sequncia correta, de cima para baixo, :

(UECE - 2018) claramente perceptvel o perodo de uma civilizao exclusivamente tcnica, que perde a conexo entre a teoria e a prxis; est ameaada pela ciso da conscincia e pela diviso dos homens em duas categorias: engenheiros sociais e hspedes de instituies totais. As consequncias apresentadas por Habermas quanto persistncia e extenso do controle tecnoburocrtico evidenciam que suas observaes esto fundamentadas numa lgica I. concentrada na operacionalizao das polticas pblicas. II. de purificao da contradio entre aparncia e essncia. III. dependente da contraposio sujeito e objeto. IV. do ser das coisas a partir do que elas no so. Esto corretas somente as complementaes contidas em

(UECE - 2019/2) De fato, a corrupo nociva, e, se no diminusse o bem, no seria nociva. Portanto, ou a corrupo nada prejudica o que no aceitvel ou todas as coisas que se corrompem so privadas de algum bem. Isto no admite dvida. Se, porm, fossem privadas de todo o bem, deixariam inteiramente de existir. [...]. Logo, enquanto existem, so boas. Portanto, todas as coisas que existem so boas, e aquele mal que eu procurava no uma substncia, pois, se fosse substncia, seria um bem. HIPONA, Agostinho de. Confisses. Coleo Os Pensadores. Livro VII, cap. XII, 1983. Texto adaptado. Sobre a questo do mal em Santo Agostinho, considere as seguintes afirmaes: I. O mal no existe sem o bem. II. O mal diminui o bem, e vice-versa. III. O mal absoluto pode existir. correto o que se afirma em