Questões de Redação - UNB 2018 | Gabarito e resoluções

(UNB/PAS - 2018 - 2 ETAPA) Texto I Propaganda um modo especfico sistemtico de persuadir visando influenciar as emoes, atitudes, opinies ou aes do pblico-alvo. Seu uso primrio advm de contexto poltico, referindo-se geralmente aos esforos de persuaso de governos e partidos polticos. Ao contrrio da busca de imparcialidade na comunicao, a propaganda apresenta informaes com o objetivo principal de influenciar uma audincia. Para tal, frequentemente apresenta os fatos seletivamente (possibilitando a mentira por omisso) para encorajar determinadas concluses, ou usa mensagens exageradas para produzir uma resposta emocional e no racional informao apresentada. O resultado desejado uma mudana de atitude em relao ao assunto no pblico-alvo para promover uma agenda poltica. A propaganda pode ser usada como uma forma de luta poltica. Apesar de o termo propaganda ter adquirido uma conotao negativa, por associao com os exemplos da sua utilizao manipuladora, em seu sentido original ela neutra, e pode se referir a usos considerados benignos ou incuos, como recomendaes de sade pblica e campanhas para encorajar os cidados a participar de um censo ou eleio. Internet: https://pt.wikipedia.org (com adaptaes). Texto II A publicidade uma atividade profissional dedicada difuso pblica de empresas, produtos ou servios. a divulgao de produtos, servios e ideias junto ao pblico, a fim de induzi-lo a uma atitude dinmica favorvel. Tem carter comercial e parte de um todo que se chama mercadologia, que abarca o conjunto de meios adotados para levar o produto ou servio ao consumidor. qualquer forma paga de apresentao no pessoal e promoo de ideias, bens e servios por um patrocinador identificado a uma audincia alvo atravs dos meios de comunicao de massa. A publicidade ajuda a identificar o significado e o papel dos produtos, fornecendo informao sobre marcas, companhias e organizaes. Internet: https://pt.wikipedia.org (com adaptaes). Texto III A publicidade feita com a inteno de provocar em ns um grande interesse pelo produto ou servio que ela anuncia e depois nos induzir a compr-lo, mesmo que at ento tal produto no significasse nada para ns. A linguagem da publicidade persuasiva e sabe como nos influenciar at de forma inconsciente. Ela associa o produto que quer nos vender a imagens prazerosas, fazendo-nos acreditar que, ao compr-lo, alcanaremos alegria e felicidade. Internet: www.ebc.com.br (com adaptaes). Considerando o contexto suscitado pelos textos e pelas imagens precedentes, redija um texto dissertativo discutindo a noo de autonomia apresentada a seguir, que uma das acepes do verbete autonomia no Dicionrio eletrnico Houaiss da lngua portuguesa. autonomia: s.f. 2. Segundo Kant (1724-1804), capacidade da vontade humana de se autodeterminar segundo uma legislao moral por ela mesma estabelecida, livre de qualquer fator estranho ou exgeno com uma influncia subjugante, tal como uma paixo ou uma inclinao afetiva incoercvel.

(UNB/PAS - 2018 - 1 ETAPA) Texto I Diante de uma crise de moradia que j levou milhares de pessoas a viverem em carros, abrigou ou nas ruas e vrios governos locais e estaduais a declararem estado de emergncia, algumas cidades norte-americanas esto testando uma abordagem inusitada para enfrentar o problema: oferecer incentivos para que proprietrio abriguem sem-teto no quintal de casa. Pelo menos quatro projetos pilotos, em Portland (no estado de Oregon), Seattle (no estado de Washington), no condado e na cidade de Los Angeles, esto recrutando pessoas interessadas em instalar uma microcasa nos fundos de sua propriedade, onde indivduos ou famlias sem-teto possam morar. Internet: www.bbc.com/portuguese (com adaptaes). Texto II Texto III hora de mostrar solidariedade com os refugiados e as comunidades que os acolhem, disse, no Dia Mundial do Refugiado, o alto-comissrio da ONU para o tema, Filippo Grandi, em comunicado. Segundo Grandi, agora, mais do que nunca, cuidar da populao refugiada deve ser uma responsabilidade global e compartilhada. hora de fazer as coisas de maneira diferente, declarou. O alto-comissrio da ONU disse que um novo modelo est em teste, com resultados positivos baseado em igualdade, justia e nos valores e padres humanitrios. De acordo com Grandi, ajudar os refugiados a reconstruir suas vidas uma responsabilidade de todos. Devemos trabalhar juntos para que eles possam alcanar o que a maioria de ns considera normal: educao, um lugar para morar, um emprego, fazer parte de uma comunidade. Com o tempo, o impacto enorme para as famlias de refugiados e para aqueles que as acolhem. Internet: nacoesunidas.org (com adaptaes). Texto IV Solidariedade Murilo Mendes Sou ligado pela herana do esprito e do sangue Ao mrtir, ao assassino, ao anarquista. Sou ligado Aos casais na terra e no ar, Ao vendeiro da esquina, Ao padre, ao mendigo, mulher da vida, Ao mecnico, ao poeta, ao soldado, Ao santo e ao demnio, Construdos minha imagem e semelhana Internet: www.pensador.com. Texto V Todos Juntos Chico Buarque Os Saltimbancos Trapalhes Uma gata, o que que tem? As unhas E a galinha, o que que tem? O bico Dito assim, parece at ridculo Um bichinho se assanhar E o jumento, o que que tem? As patas E o cachorro, o que que tem? Os dentes Ponha tudo junto e de repente Vamos ver no que que d Junte um bico com dez unhas Quatro patas, trinta dentes E o valente dos valentes Ainda vai te respeitar Todos juntos somos fortes Somos flecha e somos arco Todos ns no mesmo barco No h nada pra temer ao meu lado h um amigo Que preciso proteger Todos juntos somos fortes No h nada pra temer Uma gata, o que que ? Esperta E o jumento, o que que ? Paciente No grande coisa realmente Prum bichinho se assanhar E o cachorro, o que que ? Leal E a galinha, o que que ? Teimosa No parece mesmo grande coisa Vamos ver no que que d Esperteza, Pacincia Lealdade, Teimosia E mais dia menos dia A lei da selva vai mudar Todos juntos somos fortes Somos flecha e somos arco Todos ns no mesmo barco No h nada pra temer Ao meu lado h um amigo Que preciso proteger Todos juntos somos fortes No h nada pra temer Internet: www.vagalume.com.br. Texto VI Constituio da Repblica Federativa do Brasil (...) Art. 3 Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil: I - construir uma sociedade livre, justa e solidria; (...) Considerando que os textos e as imagens precedentes tm carter unicamente motivador, redija um texto dissertativo propondo uma ao social solidria que concretize a ideia expressa no ditado A unio faz a fora e que fomente, na comunidade onde voc vive, o sentimento de empatia e de pertencimento. Apresente argumentos a favor da sua proposta.

(UNB/PAS - 2018 - 3 ETAPA) Texto I As cinzas do Museu Nacional, no Rio de Janeiro, consumido pelas chamas na noite de 2 de setembro de 2018, so mais do que restos de fsseis, cermicas e espcimes raros. O museu abrigada entre suas mais de 20 milhes de peas os esqueletos com as respostas para perguntas que ainda no haviam sido respondidas - ou sequer feitas - por pesquisadores brasileiros. E pode ter calado para sempre palavras e cantos indgenas ancestrais, de lnguas que no existem mais no mundo. Nos corredores e armrios do Museu Nacional estavam guardaddos fsseis que trazem a hiptese dos amerndios serem descendentes diretos de povos polinsios. So cerca de 40 esqueletos de ndios botocudos, grupo j extinto, dadatos do perodo de contato com os portugueses. Trata-se de um material que no existe em nenhum outro museu do mundo. O acervo do local tambm continha gravaes de conversas, cantos e rituais de dezenas de sociedades indgenas, muitas feitas durante a dcada de 1960 em antigos gravadores de rolo e que ainda no haviam sido digitalizadas. Alguns dos registros abordavam lnguas j extintas, sem falantes originais ainda vivos. Internet: www.brasil.elpais.com (com adaptaes). Texto II Um conjunto milenar de gravuras rupestres sagradas para povos do Alto Xingu, localizado em uma gruta a sudoeste do territrio do Parque Indgena do Xingu, foi depredado e danificado em algum momento nos ltimos meses. O local est na rea de interesse para a construo da rodovia BR-242, em fase de produo de estudo de impacto ambiental, e da Ferrovia de Integrao do Centro-Oeste. Localizado fora da terra indgena, vem sofrendo com o desmatamento e com o assoreamento do rio. Conhecido como Gruta de Kamukuwak, o stio arqueolgico, s margens do rio Tamitatoala, no Mato Grosso, tombado pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional como patrimnio cultural desde 2010 e considerado sagrado por 11 etnias indgenas do Alto Xingu. Parece que bateram com um martelo. Destruram a histria de todo o Alto Xingu. E origem a nossa identidade, disse Pirat Waur, do projeto de valorizao patrimonial da gruta. Internet: www.jb.com.br (com adaptaes). Texto III Voc sabe o que um museu? O museu uma casa de criao onde se preserva a memria de uma cidade, de um pas, de uma pessoa, enfim o lugar de histrias interessantes que nos faz viajar no tempo. Mas, apesar de contar histrias que j aconteceram, o Museu o lugar para pensarmos o presente e refletirmos sobre o nosso tempo. Internet: www.casaruibarbosa.gov.br. Texto IV JU O que so espaos da recordao? Qual a importncia deles para uma nao? Aleida Assmann Inclui muitas coisas. As localidades espaciais, como lugares onde aconteceram as coisas, que se tornam lugares de memria, de recordao, lugares de peregrinao ou de turismo; h lugares que so transformados em memoriais, em locais de memria. Num sentido mais amplo, espaos de recordaes significam que a memria no s uma maleta, na qual se colocam as coisas, mas uma espcie de esfera dentro da qual as pessoas se comunicam e onde vivemos. O conceito um pouco mais amplo de espao de recordao. Podemos conectar isso com o conceito de nao. A nao cria para si um espao de imaginao no qual ela se localiza e no qual ela se orienta, dirige suas aes. A lembrana est muito ligada imaginao. JU De forma mais resumida, como podemos definir o que memria cultural? Aleida Assmann A memria cultural um tipo de memria que sobrevive ao tempo, que transcende o tempo de vida do indivduo. Existiu antes de mim e existir depois de mim. Participo dessa memria cultural enquanto estiver vivo. Como essa memria existe por um longo tempo, os mortos podem se comunicar com os vivos e os vivos podem se comunicar com as prximas geraes. Se no tivssemos esse conceito, cada um s teria disposio sua prpria memria e no haveria essa memria cultural. Trecho de entrevista concedida por Aleida Assmann, pesquisadora alem, ao Jornal da Unicamp (JU). Internet: (com adaptaes). Considerando que os textos apresentados tm carter unicamente motivador, redija um texto dissertativo-argumentativo comentando a seguinte inscrio, que se encontra na entrada do prdio da antiga IG Farben, companhia qumica alem que funcionou durante a Segunda Guerra Mundial, onde hoje se localiza o prdio principal do campus Westend da Universidade de Frankfurt, na Alemanha. NENHUM DE NS PODE ESCAPAR HISTRIA DO NOSSO POVO. NS NO DEVERAMOS E NO DEVEMOS DEIXAR O PASSADO DESCANSAR, OU ELE PODE RESSURGIR E SE TORNAR O NOVO PRESENTE.

(UNB - 2018) Texto I No h nada que diferencie tanto a sociedade ocidental de nossos dias das sociedades mais antigas da Europa e do Oriente do que o conceito de tempo. Tanto para os antigos gregos e chineses quanto para os nmades rabes ou para o peo mexicano de hoje, o tempo representado pelos processos cclicos da natureza, pela sucesso dos dias e das noites, pela passagem das estaes. Os nmades e os fazendeiros costumavam medir e ainda hoje o fazem seu dia do amanhecer at o crepsculo e os anos em termos de tempo de plantar e de colher, das folhas que caem e do gelo derretendo nos lagos e rios. O homem do campo trabalhava em harmonia com os elementos, como um arteso, durante tanto tempo quanto julgasse necessrio. O homem ocidental civilizado, entretanto, vive num mundo que gira de acordo com os smbolos mecnicos e matemticos das horas marcadas pelo relgio. ele que vai determinar seus movimentos e dificultar suas aes. O relgio transformou o tempo, transformando o de um processo natural em uma mercadoria que pode ser comprada, vendida e medida como um sabonete ou um punhado de passas de uvas. Se no houvesse um meio para marcar as horas com exatido, o capitalismo industrial nunca poderia ter se desenvolvido, nem teria continuado a explorar os trabalhadores. O relgio representa um elemento de ditadura mecnica na vida do homem moderno, mais poderoso do que qualquer outro explorador isolado ou do que qualquer outra mquina. O homem que no conseguir ajustar se deve enfrentar a desaprovao da sociedade e a runa econmica a menos que abandone tudo, passando a ser um dissidente para o qual o tempo deixa de ser importante. O operrio transforma se em um especialista em olhar o relgio, preocupado apenas em saber quando poder escapar para gozar as escassas e montonas formas de lazer que a sociedade industrial lhe proporciona; para matar o tempo, programar tantas atividades mecnicas com tempo marcado como ir ao cinema, ouvir rdio e ler jornais quanto permitir o seu salrio e o seu cansao. Agora so os movimentos do relgio que vo determinar o ritmo da vida do ser humano. George Woodcock. A ditadura do relgio. In: Os grandes escritos anarquistas. Porto Alegre: LPM Editores (com adaptaes). Texto II Vive, dizes, no presente, Vive s no presente. Mas eu no quero o presente, quero a realidade; Quero as cousas que existem, no o tempo que as mede. O que o presente? uma cousa relativa ao passado e ao futuro. uma cousa que existe em virtude de outras cousas existirem. Eu quero s a realidade, as cousas sem presente. No quero incluir o tempo no meu esquema. No quero pensar nas cousas como presentes; quero pensar nelas como cousas. No quero separ las de si prprias, tratando as por presentes. (...) Alberto Caeiro. In: Poemas Inconjuntos. Internet: www.dominiopublico.gov.br. Texto III Norbert Elias afirma que so necessrios vrios anos para aprender o que o tempo realmente . Crianas levam nove anos para aprender a compreender os complicados mecanismos de representao do tempo, os relgios. Para o autor, interessante, ainda, como, uma vez que o processo termina, as pessoas tendem a esquecer se de como foi complexo entender o mecanismo do tempo. In: Kant e Prints. Campinas, Srie 2, v. 4, n. 1, p. 109 119, jan. jun./2009 (traduzido e adaptado). Considerando que os textos e as imagens apresentados tm carter unicamente motivador, redija, utilizando a modalidade padro da lngua escrita, um texto expositivo-argumentativo sobre o seguinte tema. A PRESSA NOSSA DE CADA DIA: O TEMPO NA CONTEMPORANEIDADE