Questões - PUC 2010 | Gabarito e resoluções

(PUC-RIO 2010)No esquema a seguir, podem ser observadas as partes componentes de um nfron humano. Assinale a nica opo que indica o trecho do nfron com oevento fisiolgico a ele relacionado.

(PUC-PR 2010) A obra de Jean-Jacques Rousseau, Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, tem como questo central discutir se a desigualdade entre os homens civilizados tem uma origem (e, portanto, uma legitimidade) natural. Quanto concluso do autor, que se apresenta como tese principal da obra, CORRETO afirmar que: I. A desigualdade social no tem nenhuma legitimidade natural. II. A desigualdade natural legitima a desigualdade social, j que os mais fortes se apropriaram legitimamente dos bens da natureza a seu favor. III. A desigualdade econmica e social surge da propriedade privada, que corrompe os costumes e cria uma falsa associao poltica. IV. A desigualdade seria parte do estado de natureza do ser humano e constituiria legitimamente a sua essncia.

(PUC-PR - 2010) A respeito da noo de homem (portanto, da antropologia filosfica) presente nesta obra de Rousseau (Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens), CORRETO afirmar que: I. Para o autor, o homem nasce puro e permanece bom na medida em que segue a natureza. II. A sociedade contribui para o crescimento do ser humano, porque potencializa nele as virtudes naturais, contribuindo para que ele se torne ainda mais virtuoso. III. A sociedade perverte o ser humano e, se o dever lhe parece uma imposio externa, justamente porque sua bondade natural foi pervertida pela sociedade. IV. A perverso da natureza humana advm do surgimento da propriedade privada e dos interesses privados em geral, os quais contribuem para que o homem se torne egosta, mentiroso e destrutivo.

(Puccamp 2010) Hoje, ninguém consegue imaginar uma residência sem eletrodomésticos(aparelho de TV, aparelho de som, geladeira, máquina de lavar roupa, máquina de lavar louça,etc).Uma enceradeira possui força contra-eletromotriz de 100 V.Quando ligada a uma tomada de 120 V ela dissipa uma potência total de 40 W. Nestascondições, a resistência interna da enceradeira, em ohms, vale

(PUC/MG - 2010) O pensamento fisiocrtico na Frana pretendia:

(PUC - RS - 2010/2) A _________ que quiere adquirir un _________ dominio del espaol _________ conviene estudiarlo con _________ esmero, sin desistir al _________ obstculo. A alternativa que completa corretamente as lacunas :

(Pucpr 2010) O minúsculo micróbio Rickettsia prowazekii é responsável por uma das doenças infecciosas mais arrasadoras que o mundo já viu: o tifo endêmico. Essa doença é frequente entre tropas acampadas e, nesse caso, é chamada febre de guerra. Durante a Guerra dos Trinta Anos (1618-1648), na Europa, o tifo, a peste e a fome atingiram cerca de 10 milhões de pessoas. Sobre essa guerra do século XVII, considere as afirmativas que se seguem: I. A Guerra dos Trinta Anos terminou com a paz de Vestfália em 1648, ocasião em que a Espanha reconheceu oficialmente a independência da Holanda. II. A política defendida pelo cardeal Richelieu, primeiro-ministro de Luís XIII, garantiu que a França apoiasse a Espanha católica contra os protestantes nessa guerra no Santo Império Romano Germânico. III. A participação da França na Guerra dos Trinta Anos fortaleceu o poderio francês no continente europeu no século XVII.

(Pucpr 2010) Um terremoto de magnitude 8 graus da escala Richter atingiu, em setembro de 2009, a regio de Samoa. O terremoto causou ondas de at 3 metros. A mar alta neste local ocorreu meia-noite. Suponha que o nvel de gua na mar alta era de 3 metros; mais tarde, na mar baixa, era de 3 cm. Supondo que a prxima mar alta seja exatamente ao meio-dia e que a altura da gua dada por uma curva seno ou cosseno, qual das alternativas a seguir corresponde frmula para o nvel da gua na regio em funo do tempo?

TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO: A coragem (...) só se torna uma 12virtude quando a serviço de outrem ou de uma causa geral e generosa. Como traço de caráter, a coragem é, sobretudo, uma fraca sensibilidade ao medo, seja por ele ser pouco sentido, seja por ser bem suportado, ou até provocar prazer. É a coragem dos estouvados, dos brigões ou dos 10impávidos, a coragem dos durões, como se diz em nossos filmes policiais, e todos sabem que a 2virtude pode não ter nada a ver com ela. Isso quer dizer que 1ela é, do ponto de vista moral, totalmente indiferente? Não é tão simples assim. Mesmo numa situação em que 3eu agiria apenas por 11egoísmo, pode-se estimar que a ação generosa (por exemplo, o combate contra um agressor, em vez da súplica) manifestará maior domínio, maior 13dignidade, maior 14liberdade, 15qualidades moralmente significativas e que darão à coragem, como que por retroação, 5algo de seu valor: sem ser sempre moral, em sua essência, a coragem é aquilo sem o que, não há dúvida, qualquer moral seria impossível ou sem efeito. 4Alguém que se entregasse totalmente ao medo que lugar poderia deixar aos seus deveres? (...) O medo é egoísta. A covardia é egoísta. (...) Como virtude, ao contrário, a coragem supõe sempre uma forma de 7desinteresse, de 8altruísmo ou de 9generosidade. Ela não exclui, sem dúvida, uma certa 16insensibilidade ao medo, até mesmo um gosto por ele. Mas não 6os supõe necessariamente. Essa coragem não é a ausência do medo, é a capacidade de superá-lo, quando ele existe, por uma vontade mais forte e mais generosa. Já não é (ou já não é apenas) fisiologia, é força de alma, diante do perigo. Já não é uma paixão, é uma virtude, é a condição de todas. Já não é a coragem dos durões, é a coragem dos doces, e dos heróis. André Comte-Sponville. Pequeno tratado das grandes virtudes. p. 55 a 57 (adaptado). (Pucrs 2010) A propósito do sentido de certos vocábulos no texto, afirma-se: 1. impávidos (ref. 10) significa destemidos e poderia ser substituído por valentes sem prejuízo à coerência da frase. 2. egoísmo (ref. 11) e altruísmo (ref. 8) são antônimos. 3. virtude (ref. 12) inclui, em seu sentido amplo, os sentidos de dignidade (ref. 13), liberdade (ref. 14), qualidades (ref. 15) e generosidade (ref. 9). 4. Na composição das palavras desinteresse (ref. 7) e insensibilidade (ref. 16), há elementos de valor semântico equivalente. As afirmativas corretas são, apenas:

(Pucrs 2010) Para responder à questão, considere as afirmativas a seguir, sobre a cidade estado (polis), base da organização sociopolítica da Grécia Antiga. I. Esparta, que englobava as regiões da Lacônia e da Messênia, e Atenas, que correspondia a toda a região da Ática, eram exceções quanto à grande dimensão territorial, se comparadas à maioria das demais cidades-estado. II. As cidades-estado consolidaram suas estruturas fundamentais no chamado período arcaico da história grega e conheceram sua máxima expressão política e cultural durante o período clássico. III. A acrópole, parte alta da zona urbana da polis, concentrava as atividades econômicas essenciais para o sustento material da cidade, suplantando a produção agrícola da zona rural nesse setor. IV. As cidades-estado formavam unidades politicamente autônomas e economicamente autossuficientes, não tendo desenvolvido processos significativos de expansão territorial por colonização de novas áreas até o período helenístico. Estão corretas apenas as afirmativas

(PUC - PR 2010) Em Vigiar e Punir, obra do filsofo francs Michel Foucault, podemos ler: Duas imagens, portanto, da disciplina. Num extremo, a disciplina-bloco, a instituio fechada, estabelecida margem, e toda voltada para funes negativas: fazer parar o mal, romper as comunicaes, suspender o tempo. No outro extremo, com o panoptismo, temos a disciplinamecanismo: um dispositivo funcional que deve melhorar o exerccio do poder tornando-o mais rpido, mais leve, mais eficaz, um desenho das coeres sutis para uma sociedade que est por vir. O movimento que vai de um projeto ao outro, de um esquema da disciplina de exceo ao de uma vigilncia generalizada, repousa sobre uma transformao histrica: a extenso progressiva dos dispositivos de disciplina ao longo dos sculos XVII e XVIII, sua multiplicao atravs de todo o corpo social, a formao do que se poderia chamar grosso modo a sociedade disciplinar. (Vigiar e Punir, Terceira parte, Disciplina, p. 172). Levando em conta essa passagem, CORRETO afirmar que: I. Para o autor, h apenas uma forma de exerccio do poder: trata-se daquela representada pelos modelos fechados do poder central que usa o suplcio do corpo como forma de represso dos delitos. II. A partir dos sculos XVII e XVIII, verifica-se o crescimento de um modelo de exerccio da disciplina que usa como parmetro os mesmos moldes dos regimes absolutistas, ou seja, a punio direta sobre os corpos como forma de restituio do poder central. III. A sociedade disciplinar nasce da tentativa de forjar um mecanismo mais eficaz contra os delitos. IV. O panoptismo poderia ser entendido como um novo mecanismo de poder no qual se privilegiam a vigilncia e o controle sobre os indivduos. Trata-se do sistema de vigilncia da sociedade disciplinar.

(PUCPR 2010) Num restaurante do litoral paranaense, havia vários pratos típicos. Qualdas alternativas mostra a relação correta, uma vez que o garçom não sabia identificar quaispratos eram feitos com moluscos e quais os feitos com crustáceos?

(Pucpr 2010) A fotografia a seguir é de uma linha de trem em Lázaro Cárdenas, na costa mexicana do Pacífico, após a ocorrência de um terremoto. Considere-a para avaliar as assertivas a seguir: I. O México está em uma área próxima aos limites entre as placas tectônicas, no entanto, nesse país, a incidência desses abalos pode ser considerada baixa, pois a atividade vulcânica se limita ao núcleo da Terra. II. O atrito entre as placas tectônicas produz acúmulo de pressão e descarga de energia, que se propaga em forma de ondas sísmicas. III. Desde 1998, pesquisadores sabem que a Terra emite um som de baixa frequência que não é ouvido por humanos. As ondas sonoras são registradas por instrumentos usados para detectar terremotos mesmo quando não há ocorrência de tremores. IV. Os terremotos podem ser medidos quanto à magnitude (constatação dos efeitos provocados pelo terremoto na superfície) e intensidade (quantidade de energia liberada no foco do sismo).

(PUC-PR -2010) Aristteles afirma, na sua tica a Nicmaco, que todas as nossas aes visam a um fim e esse fim o seu bem, ou seja, aquilo a que todas as coisas tendem. De acordo com a posio do autor sobre esse tema, seria correto afirmar que: I. Todas as aes humanas visam a um fim, mas existe um fim supremo, que Aristteles chama de sumo bem ou bem supremo. II. Assim como todos os fins so objeto de estudo das cincias em geral, o sumo bem exige uma cincia (ou arte) tambm ela suprema, j que conhecer esse fim extremamente til, pelo fato de ele ter grande influncia sobre a vida humana. III. Para Aristteles a Poltica que deve ser considerada essa arte mestra, j que ela estuda o sumo bem, do qual todos os bens menores dependem. IV. Aristteles acha que o fim da vida humana a conquista da felicidade e ela est associada posse de riquezas e honras, alm de um acesso ilimitado aos prazeres.

(PUC/PR - 2010) Para responder questo a seguir, leia o poema de Paulo Leminski, que consta do seu livro Poemas: Marginal quem escreve margem, deixando branca a pgina para que a paisagem passe e deixe tudo claro sua passagem. Marginal, escrever na entrelinha, sem nunca saber direito quem veio primeiro, o ovo ou a galinha. I. O poema faz referncia poesia marginal, grupo do qual Leminski fez parte. II. O humor, uma das marcas da poesia leminskiana, remete o leitor ao fazer potico. III. um haicai, nos moldes japoneses. IV. No poema, Leminski faz uma crtica marginalizao do poeta na sociedade.