Questões de Espanhol - PUC | Gabarito e resoluções

(PUC - PR - 2015) Violencia de gnero: qu pasa con los hijos? Hoy hemos logrado que se hable de la violencia, lo que es un avance. Sin embargo, al referirnos a la violencia de gnero hay un punto que no podemos descuidar y que se encuentra circunscripto a la llamada violencia domstica, aquella que ocurre puertas adentro, en un terreno muy ntimo como es la familia. Es importante tener en cuenta que cuando nos referimos a la violencia dentro de una familia hay muchas formas de violentar al otro. Muchas veces nos quedamos con las imgenes extremas y tremendas del golpe fsico, aquella que deja una clara huella en el cuerpo. Pero pocas veces consideramos otros tipos de violencia que dejan marcas, aparentemente no visibles pero sostenidas en el tiempo: la violencia verbal y no verbal. Las palabras tienen una fuerza tan poderosa como un golpe, capaz de dejar la autoestima devastada. Lo mismo ocurre con los gestos que acompaan estas expresiones. En este sentido, muchas veces son los nios quienes quedan atrapados en esta red. Ellos, segn la etapa del desarrollo que estn transitando, son altamente perceptivos y capaces de captar hasta el ms mnimo detalle de estas expresiones. El problema es que los adultos no registran esta capacidad,en general la subestiman sin comprender que los hijos aprenden de lo que viven. Esta vivencia en el plano psicolgico es altamente confusa para su desarrollo emocional. Cuando los hijos quedan atrapados en el medio de una violencia explcita de los padres, les cuesta poner en palabras aquello que estn viviendo. Por tal motivo, las manifestaciones comienzan a ser sintomticas, es decir, el cuerpo comienza hablar, ya sea a travs de sntomas fsicos o emocionales, pudiendo derivar en el futuro en patologas ms severas segn los casos. Estos sntomas tambin surgen cuando la violencia est dirigida a ellos. En estos casos, el tema es muy complejo, ya que los nios van estructurando su personalidad a partir de las experiencias de afecto dadas por sus padres. Aqu es donde surge la confusin. Muchas veces en la clnica se observan nios maltratados que igualmente quieren volver con sus madres o padres a pesar de lo vivido. Parece paradjico pero la respuesta es pero es mi mam. El otro punto (1) _______________que ver con la responsabilidad social, es decir, de todos. Hoy ms que nunca (2) _______________ fundamental que (3) _______________a trabajar a fondo con lo contrario a la violencia, es decir, el respeto. Este valor que se ha perdido y que justamente tiene que ver con la capacidad de reconocerse y reconocer al otro. Aquel que es capaz de verse a s mismo y valorarse ser capaz de valorar al otro por lo que es. Este es el antdoto y depender de cada uno y de lo que (4) _______________ con l para colaborar en que la violencia en todas sus formas(5) _______________ tomar otra dimensin. Andrea Saporiti, Magster en Matrimonio y Familia (Universidad de Navarra), psicloga y profesora del Instituto de Ciencias para la Familia de la Universidad Austral. Texto adaptado de: http://entremujeres.clarin.com/genero/violencia_de_genero-genero-chicos-violencia-hijos_0_1231076973.html, acceso en 18/10/2014. Completa el ltimo prrafo con los verbos en presente del indicativo y del subjuntivo:

(PUC - GO - 2015/1) Vendo passar o cortejo fnebre, o menino falou: Me: eu tambm quero ir em caixa daquelas. A alma da me, na mo do mido, estremeceu. O menino sentiu esse arrepio, como descarga da alma na corrente do corpo. A me puxou-o pelo brao, em repreenso. No fale nunca mais isso. Um estico enfatizava cada palavra. Porqu, me? Eu s queria ir a enterrar como aquele falecido. Viu? J est a falar outra vez? Ele sentiu a angstia em sua me j vertida em lgrima. Calou-se, guardado em si. Ainda olhou o desfile com inveja. Ter algum assim que chore por ns, quanto vale uma tristeza dessas? noite, o pai foi visit-lo na penumbra do quarto. O menino suspeitou: nunca o pai lhe dirigira um pensamento. O homem avanou uma tosse solene, anunciando a seriedade do assunto. Que a me lhe informara sobre seus soturnos comentrios no funeral. Que se passava, afinal? Eu no quero mais ser criana. Como assim? Quero envelhecer rpido, pai. Ficar mais velho que o senhor. Que valia ser criana se lhe faltava a infncia? Este mundo no estava para meninices. Porque nos fazem com esta idade, to pequenos, se a vida aparece sempre adiada para outras idades, outras vidas? Deviam-nos fazer j grados, ensinados a sonhar com conta medida. Mesmo o pai passava a vida louvando a sua infncia, seu tempo de maravilhas. Se foi para lhe roubar a fonte desse tempo, porque razo o deixaram beber dessa gua? Meu filho, voc tem que gostar viver, Deus nos deu esse milagre. Faa de conta que uma prenda, a vida. Mas ele no gostava dessa prenda. No seria que Deus lhe podia dar outra, diferente? No diga disso, Deus lhe castiga. E a conversa no teve mais dilogo. Fechou-se sob ameaa de punio divina. O menino permanecia em desistncia de tudo. Sem nenhum portanto nem consequncia. At que, certa vez, ele decidiu visitar seu av. Certamente ele o escutaria com maiores pacincias. Av, o que preciso para se ser morto? Necessita ficar nu como um bzio. Mas eu tanta vez estou nuzinho. Tem que ser leve como lua. Mas eu j sou levinho como a ave penugenta. Precisa mais: precisa ficar escuro na escurido. Mas eu sou tinto e retinto. Pretinho como sou, at de noite me indistinto do pirilampo avariado. Ento, o av lhe props o negcio. As leis do tempo fariam prever que ele fosse retirado primeiro da vida. [] (COUTO, Mia.O fio das missangas. So Paulo: Companhia das Letras, 2009, p. 111-112. Adaptado.) Observe las oraciones recortadas del texto de Mia Couto: Meu filho, voc tem que gostar viver e Mas ele no gostava dessa prenda. En lengua espaola, el verbo gustar funciona de forma diferente del portugus. As, marque la nica opcin que traduce correctamente al espaol la siguiente frase del portugus: Voc gosta de mim?

(PUC - RS - 2015/1) _____ mejor de la robtica, por _____ obvio que resulte _____, es el confort que _____ brinda. Las palabras que completan correctamente las lagunas estn reunidas en

(PUC-RS - 2015) Lea el prrafo y seleccionar las palabras correctas para completar las lagunas. _____ mejor de la robtica, por _____ obvio que resulte _____, es el confort que _____ brinda. Las palabras que completan correctamente las lagunas estn reunidas en

(PUC-RS - 2014) INSTRUCCIN: Responder a lacuestionede acuerdo con el texto. TEXTO Mara Montessori, la educadora italiana que abri nuevas fronteras, escribi: Prevenir conflictos es tarea de la poltica; establecer la paz es tarea de la educacin. Y aadi: la educacin debe aspirar a la [5] transformacin del ser humano, con el fin de permitir el desarrollo interior de la personalidad y cultivar una visin ms consciente de la misin de la humanidad y las actuales condiciones de la vida social. En verdad, la educacin encierra la clave para el futuro del gnero [10] humano. Nelson Mandela escribi: Nadie nace odiando a otra persona por el color de su piel, su procedencia o su religin. Basado en esa firme conviccin, Mandela luch por reconstruir una nacin dividida alentando iniciativas educacionales que arrancaran de raz el odio [15] del corazn de su pueblo y plantando en l la semilla de la no violencia y la fe en la condicin humana. En la actualidad, los cambios acelerados a los que se ve sometida la sociedad evidencian que el ejercicio ciudadano no remite nicamente a disponer de derechos [20] polticos, civiles y sociales, sino tambin a participar en iguales condiciones en el intercambio comunicativo, en el consumo cultural, en el manejo de la informacin y en el acceso a los espacios pblicos. La cultura de la Paz se ha convertido en uno de [25] los nuevos retos de la educacin. Aunque los ritmos de su implantacin e integracin puedan ser an muy desiguales, es preciso extender la conviccin de que la educacin para la Paz es una necesidad y no un lujo superfluo. Es una educacin en valores que debe [30] servir para facilitar un cambio de actitudes con miras a resolver los problemas de desequilibrio econmico, social y cultural, con clara tendencia a apaciguar las luchas de poder entre los pueblos. http://www.culturadepaz.info/culturadepaz/ concepto_de_paz.php (adaptado). http://www.daisakuikeda.org/es/el-encuentro-entre-civilizacionesconduce-al-florecimiento-de-una-cultura-humanista.html (adaptado). La palabra retos (lnea 25) tiene igual grafa a la del portugus, pero significado diferente, as como las palabras:

TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO: INSTRUCCIÓN: Responder a la(s) cuestion(es) de acuerdo con el texto. En la mayoría de las 6facultades españolas los 11periodistas se forman bajo el paradigma sostenido por dos 7principios supuestamente inquebrantables: la 9objetividad y la 12imparcialidad. El 13experto en análisis de los 8medios de comunicación, consultor y especialista en política internacional Pascual Serrano, en su nuevo libro, aboga contra la absoluta neutralidad. Y agrega que los periodistas, hasta que se demuestre lo contrario, son 10personas vivas, sujetos que ven, sienten y reflexionan. Entonces, qué quiere decir ser objetivo? Será que hemos confundido los pilares de la profesión con una 14falacia que nos impide ir más allá de los datos y los números? Alguien que enfoca su mirada, que tiene voluntad de estilo, que pregunta más de la cuenta, no es objetivo. Ni cómodo. Serrano 1señala que la imparcialidad de la que algunos 2alardean es solo una 15labor mecánica, algo así como el cumplimiento de órdenes, la obediencia debida del militar. Asimismo, 3rechaza otro de los mitos contemporáneos del periodismo: la equidistancia, porque no es cierto que la 16verdad se sitúa a mitad del camino de dos puntos. El autor 4añade que un periodista que no sabe incorporar principios, valores éticos y culturales a su trabajo se limita a la exposición de hechos y no incluye la elaboración de reflexiones ni de análisis. Serrano destaca que el 17compromiso ético es más importante que la 18neutralidad y 5apuesta por un modelo de 19periodismo que sea plural; que pregunte a todas las partes aunque no crea a todos por igual; que sea riguroso; que no justifique manipulaciones por coincidir ideológicamente; y, sobre todo, que sea honesto, 20es decir, que no mienta, que su compromiso sea sincero y auténtico. Un buen periodista puede equivocarse, pero nunca traicionar a su lector y mucho menos a sí mismo. Para escribir, apunta Serrano, hace falta valor; y para tener valor hace falta tener valores. http://www.lavanguardia.com/libros/20120607/54305748699/periodista.html (30/06/2012. Adaptado) (Pucrs 2013) Según el texto, la expresión es decir (ref. 20) introduce una

(PUC-Rio - 2013) Al mundo le sobran 15 millones de toneladas de peso Un estudio alerta del incremento del consumo de comida por la obesidad. Sobre una bscula, la humanidad pesara 287 millones de toneladas, de las que 15 millones son de sobrepeso. Lo afirma un estudio de la Escuela de Higiene y Medicina Tropical de Londres. Es como si hubiera 242 millones de personas ms en el mundo, anota el texto. Y 5tambin hay que alimentarlas. 1La obesidad es una epidemia y el quinto factor de muerte en el mundo, segn la Organizacin Mundial de la Salud. Los kilos de ms son una cuestin de salud, pero tambin social, dicen los investigadores. Las personas con sobrepeso necesitan ms cantidad de energa para moverse. Eso significa ms comida. Todo el arroz, los cereales o la carne que EE UU emplea en alimentar su gordura podra sustentar a 22 millones de personas al da, explica David Prieto-Merino, coautor del estudio junto a otros cinco expertos. El 4dato en todo el mundo asciende a 111 millones de personas que podran comer de lo que ahora consumen de ms los adultos con un ndice de masa corporal superior a 25, para mantener (que no aumentar) su sobrepeso. 2La investigacin muestra que ese peso extra no est uniformemente repartido. Los pases ricos son los ms gordos, 3mientras que los pobres tienen serias dificultades para cubrir sus necesidades nutricionales. Segn sus clculos, 12 norteamericanos adultos pesan una tonelada (81 kilogramos de media), mientras que haran falta 17 asiticos para llegar a esa cantidad (59 kilos). La lucha contra la gordura puede ser crucial para la seguridad alimentaria y 8la sostenibilidad ecolgica, escriben los autores. Tanto como el crecimiento poblacional, aaden. El pasado octubre la cantidad de habitantes sobre el planeta alcanz los 7.000 millones. La ONU estima que en 2050 habr 2.300 millones ms. Lo que ha avivado el debate de si habr recursos suficientes para sustentar a tanta gente. El sobrepeso incrementa la demanda de alimentos. Si todo el mundo pesara lo mismo que la media norteamericana (81 kilos), sera como si hubiera 500 millones de personas ms sobre la tierra en trminos de consumo de comestibles. Y esa parece ser la tendencia. Nuestro cuerpo est genticamente programado para comer todo lo que podamos. Pero, con los avances tecnolgicos, ahora no gastamos esa energa, dice Prieto-Merino. El experto aade: Si dejramos de consumir ms de lo que necesitamos, esa comida podra ir a pases donde no se cubren las necesidades alimenticias. La produccin mundial de alimentos dara para comer a toda la poblacin, pero el acceso es desigual, aade Amador Gmez, director tcnico de Accin Contra el Hambre. 9Es un contrasentido que una parte del mundo se muera de sobrepeso y otra de desnutricin, 6zanja. Pero la solucin no es fcil. Hara falta una adaptacin muy fuerte para vencer nuestra tendencia gentica a comer todo lo que disponemos, explica Prieto-Merino. Por eso propone un estilo de vida ms activo, para quemar energa. Para Gmez, 10la estrategia de fondo es la erradicacin de la pobreza, que mejorara la posibilidad de acceso a los alimentos de las naciones que ahora no pueden competir en el mercado. 12Si producimos demasiado lo tiramos antes que mandarlo a pases pobres para que no bajen los precios. 11Es la perversin total, denuncia Prieto-Merino. Un informe del Parlamento Europeo el pasado febrero confirma que el 7derroche de comida es una realidad: los europeos desperdiciamos 89 millones de toneladas al ao de productos que seran comestibles. Los pases ricos estamos ms gordos y desperdiciamos ms. El crecimiento descontrolado de la poblacin es ms propio de los pases pobres. Todo amenaza la sostenibilidad del planeta. Por eso la comunidad cientfica ha querido llevar este tema a la Cumbre de Ro+20. En un documento rubricado por Global Network of Science Academies (IAP), se alerta por primera vez de los riesgos del consumo voraz en el primer mundo y de la falta de control demogrfico, sobre todo en las naciones en vas de desarrollo. Alejandra Agudo. El Pas. Madrid, 22 jun. 2012. Marca la nica alternativa donde la correspondencia semntica NO es correcta.

(PUC - Rio2012) La terapia del tren: un inslito mtodo para intentar curar enfermedades Es practicada en Indonesia por personas aquejadas de reumatismo, escoliosis y artritis, entre otros males. Por Paula Regueira Leal, EFE 02 de agosto de 2011. YAKARTA.-9Oleadas de indonesios persiguen su cura con la terapia del tren, mtodo peligroso que consiste en sentarse entre las vas del ferrocarril y8agarrar con las manos los rieles para que el cuerpo reciba la corriente elctrica que creen saludable. Estos indonesios aquejados de reumatismo, escoliosis, artritis, hipertensin,13insomnio y otras dolencias, creen que la supuesta energa elctrica que aseguran transcurre por las vas, tiene efectos curativos. Nadie sabe con certeza quin fue el promotor e impulsor de esta extraa manera de arriesgar la vida, pero lo cierto es que a diario antes del atardecer y desde hace ms de un ao, decenas de personas se sientan entre los rieles prximos a la estacin de Cengkaren, en el1arrabal metropolitano de Rawa Buaya, para probar si mejoran de sus males.2Las habladuras han hecho tan popular la estacin que6hasta sta viajan enfermos procedentes3de muchos rincones de la isla de Java,14incluso desde los ms apartados. Uno de los practicantes habituales de este mtodo que se identifica como Subiarsa, de 43 aos, asegura que la terapia del tren le ha curado los Dolores que sufra en una de sus piernas. La gente viene aqu a aliviar muchos males: diabetes, dolores musculares, migraa..., apunta convencido Subiarsa, quien cree que las descargas de electricidad mejoran cualquier achaque. [...] Disponible en:https://www.puc-rio.br/vestibular/repositorio/provas/2012/ En el fragmento Uno de los practicantes habituales de este mtodo que se identifica como Subiarsa, de 43 aos, asegura que la terapia del tren le ha curado los dolores que sufra (2 ), el pronombre le se refiere:

(PUC-PR - 2012) En la frase de la sinopsis de la pelcula El secreto de sus ojos, la turbulenta Argentina de entonces se cuela en la vida de los personajes, el verbo destacado posee una irregularidad en el presente del indicatvo al cambiar una vocal por un diptongo (o ue). Cul de las siguientes secuencias de verbos presenta el mismo tipo de irregularidad en el presente? I. Acordar; demostrar; contar; dormir; rogar. II. Volar; poner; dormir; colar; costar. III. Acostar; mostrar; sonar; poder; comenzar. IV. Devolver; recordar; morder; oler; morir. V. Envolver; doler; costar; sonar; dormir.

(PUC-Rio - 2012) La terapia del tren: un inslito mtodo para intentar curar enfermedades Es practicada en Indonesia por personas aquejadas de reumatismo, escoliosis y artritis, entre otros males. Por Paula Regueira Leal, EFE 02 de agosto de 2011. YAKARTA.- 9Oleadas de indonesios persiguen su cura con la terapia del tren, mtodo peligroso que consiste en sentarse entre las vas del ferrocarril y 8agarrar con las manos los rieles para que el cuerpo reciba la corriente elctrica que creen saludable. Estos indonesios aquejados de reumatismo, escoliosis, artritis, hipertensin, 13insomnio y otras dolencias, creen que la supuesta energa elctrica que aseguran transcurre por las vas, tiene efectos curativos. Nadie sabe con certeza quin fue el promotor e impulsor de esta extraa manera de arriesgar la vida, pero lo cierto es que a diario antes del atardecer y desde hace ms de un ao, decenas de personas se sientan entre los rieles prximos a la estacin de Cengkaren, en el 1arrabal metropolitano de Rawa Buaya, para probar si mejoran de sus males. 2Las habladuras han hecho tan popular la estacin que 6hasta sta viajan enfermos procedentes 3de muchos rincones de la isla de Java, 14incluso desde los ms apartados. Uno de los practicantes habituales de este mtodo que se identifica como Subiarsa, de 43 aos, asegura que la terapia del tren le ha curado los Dolores que sufra en una de sus piernas. La gente viene aqu a aliviar muchos males: diabetes, dolores musculares, migraa..., apunta convencido Subiarsa, quien cree que las descargas de electricidad mejoran cualquier achaque. Aquellos que confan en el supuesto poder curativo del mtodo ferroviario tampoco saben explicar el motivo por el que la estacin de 16Cengkareng se h convertido en centro de peregrinaje, 11aunque alguno apunta que no ha sido escogida por sus propiedades nicas, sino por el hecho de que por sta pasan poos trenes. Los incrdulos atribuyen este fenmeno a la desesperacin y culpan a las autoridades de que los indonesios ms pobres recurran a estos mtodos sin base cientfica para buscar algn alivio a SUS dolencias. Dwinanto Negroho, un profesor oriundo de Yakarta, considera que estos mtodos son absurdos, en realidad, 5una bofetada para el Gobierno. La sanidad es tan cara que la gente tiene que ingeniar nuevas frmulas con las que intentar curarse, seala Negroho. 15Mientras aumenta el flujo de personas que se aferran a los rieles de Cengkareng, las autoridades claman que han advertido hasta la saciedad y sin ningn xito de que sentarse en las vas es peligroso y de que adems no es una terapia curativa. El jefe de estacin de Cengkareng, Suari, afirma que la afluencia hasta esos tramos de la va frrea de personas que han odo hablar de sus propiedades, tiene prcticamente desbordados a los empleados. Cada da 17varios funcionarios se acercan a las vas del tren para explicar a la gente los peligros que afrontan y advertir de que, adems, lo que hacen contraviene la ley, explica el jefe de la estacin. La ltima normativa de la red estatal de ferrocarriles indonsios y aprobada hace unos cuatro aos establece que nadie puede utilizar las vas del tren para fines que no sean de transporte. 12Pero la gente hace odos sordos a los avisos y regresa, algunos casi a diario, 10para pasar el rato o para sentarse entre los rales a su paso por esta barriada, que a raz del fenmeno dicen que se ha tornado mucho ms animada. La Polica, ocupada con otros menesteres, alega que se trata de un problema social que nada tiene que ver con la seguridad pblica, aunque los agentes de patrulla observan sin alterarse como algunas personas se tumban entre las vas para probar la terapia. En un improvisado ambulatrio que sirve tambin de almacn, 7han amontonado almohadas que emplean para seguir una terapia de una forma algo ms confortable, 4paraguas con los que resguardarse de la lluvia o de los ardientes rayos de sol y cubos con agua, utilizados por aquellos que creen que mojando el espacio elegido conseguirn que por su cuerpo pase ms corriente elctrica. La terapia del tren es uno de los absurdos mtodos para aliviar dolores a los que recurre la sociedad indonesia ms desfavorecida, por lo general con alto nivel de ignorancia. Unos practican el kerokan, que consiste en frotar monedas en la espalda para combatir la gripe, o el jamu, pcimas que dicen sanan las dolencias fsicas. Indonesia, donde no toda la poblacin puede acceder al sistema pblico sanitario, gasta el 2,5 de su Producto Interior Bruto en Sanidad, con lo que es uno de los pases del mundo que menos invierte en la salud de su poblacin, segn datos de la Organizacin Mundial de la Salud (OMS). Seale cul de las expresiones en negrita introduce la idea de simultaneidad:

(PUC-Rio - 2011) A propsito de Martn y Lul El Tiempo.com - 09/08/2010 lvaro Vecino Pico [1] Martn y Lul son un par de mascotas. l es un macho, de raza samoyedo, comprado en una veterinaria, con pedigr y alimentado desde pequeo con concentrado de la ms refinada marca. Lul en cambio, es una [5] perra sin raza, en el decir popular, es criolla. La recog muy cachorra de una bolsa de basura en la calle; sus primeros aos coma sobras de comida, ahora ya come alimento concentrado. Al fin de cuentas, ambos son perros y los trato igual. [10] Los perros son una buena compaa y el pretexto para salir a caminar todos los das. No soy de esos amos que humanizan a sus mascotas; es decir, no les hablo como si pretendiera un entendimiento con ellos, s que son animales y que tienen un comportamiento que se [15] puede condicionar o amaestrar para que obedezcan las rdenes de su amo. Pues bien, como un ciudadano consciente de que la mejor convivencia empieza por asumir nuestra responsabilidad social como vecinos, siempre me aprovisiono de bolsas para recoger los desechos de los [20] perros, prctica que deberan seguir muchos dueos de mascotas, pero por qu no lo hacen? Quiz porque no estn educados en convivencia ciudadana, o quiz porque no tienen sentido de pertenencia con el barrio y la ciudad, o porque as manifiestan el desprecio hacia sus [25] vecinos, o quiz porque les da pereza caminar largos trayectos con el pop del perro en sus manos. Personalmente, no me molesta recoger los desechos de mis perros, me molesta ms no encontrar un lugar dnde botarlos. En mi barrio, La Floresta, hay [30] que caminar cuadras y cuadras y no se encuentran canecas de basura, solo hay una al frente del CAI de Terrazas, si no se alcanza a llegar all, hay que deambularpor todo el barrio con la bolsita en las manos hasta llegar a casa. [35] Por esta razn no le encuentro sentido a que, de manera permanente, los funcionarios y autoridades municipales amenacen diariamente con multas y sanciones a quienes no cumplan con protocolos de limpieza, cuidado ambiental y exigencia de normas, pues se [40] entiende que es imposible exigir educacin ciudadana si las personas no cuentan con los elementos mnimos para ello. Por eso, antes de imponer multas y sanciones, y ante la evidente ausencia de una poltica de cultura [45] ciudadana, la administracin municipal debera comenzar por dotar a la ciudad de suficiente mobiliario urbano acordecon nuestras demandas: pintar cebras, arreglar los puentes peatonales, instalar banquetas en los parques, paraderos de buses, poner canecas para la basura y,[50] despus si, realizar campaas educativas acordes conlas necesidades y cultura locales. Como s que esto no suceder en esta administracin, seguir paseando con Martn y Lul, teniendo cuidado de no pisar el pop de perro que otros [55] dueos no recogen y llevando en mi mano las bolsitas que me recuerdan que la llamada cultura ciudadana no es un embeleco de gente desocupada, sino el pilar de la buena convivencia. Comentario 1 [60] Seor con todo respeto, los desechos de sus mascotas le pertenecen a usted y como tal debe depositarlos en su caneca de desechos. En los comercios venden canecas especiales para ello. De lo contrario tendra que pagar por la recoleccin de la caneca pblica al botadero auto [65] rizado. Comentario 2 Recoge los desechos slidos de sus perros. Muy bien, pero qu pasa con la orina de los animales? Hablar de convivencia ciudadana es muy fcil pero ejercerla es muy [70] difcil, al columnista le gusta tener perro, se lo respeto. A m no me gustan los perros. Si a algunas personas les gustan los perros Por qu no les ensean a orinar y defecar en sus casas? *os nmeros entre colchetes indicam o nmero das linhas do texto original. En el Comentario 2 leemos: Si a las personas les gustan los perros Por qu no les ensean a orinar y defecar en sus casas? El verbo gustar est conjugado en tercera persona de plural porque:

(PUC-RS - 2011) AO ACADMICO EN EL EXTRANJERO, UNA EXPERIENCIA ENRIQUECEDORA La movilidad acadmica se ha convertido en una eficaz herramienta para la formacin de mejores profesionales, con mayor capacidad para enfrentar los retos y entender los cambios que se presentan en el [5] mundo actual. Cada ao, miles y miles de jvenes entodo el mundo hacen sus maletas y cambian las aulas de sus colegios y universidades por otras en distintos pases, con el fin de aprender idiomas y de poder vivir una experiencia educativa y personal que les va a[10] aportar un sinfn de beneficios. Acceden a mtodos educativos prcticos y motivadores; hablan, escriben y piensan en una segunda lengua de forma natural; aprenden a tomar decisiones y refuerzan la confianza en s mismos; conocen otras culturas y costumbres [15] y ganan en nivel de tolerancia y sociabilidad hacia cuantos les rodean. Y todo ello al ritmo de vida decualquier joven de su edad: estudian, hacen nuevos amigos, salen de excursin, practican deportes y forman parte de un grupo cultural. [20] La inmersin en otras culturas contribuye a formar personas ms preparadas, flexibles y abiertas, y con mayor xito en el terreno laboral. No hay que olvidar que en el contexto socioeconmico actual, las empresas estn promoviendo la movilidad y muchas [25] de ellas son multinacionales, por eso valoran tanto estas cualidades. _____ otra parte, la _____ mayora de las ofertas de trabajo y de promocin en el empleo exige como requisito mnimo el dominio absoluto de una lengua extranjera, y los profesionales que hablan [30] varios idiomas son _____ ms valorados. Disponible en: educaweb.com. 11/04/2005, adaptado. *os nmeros entre colchetes correspondem s linhas do texto original. El verbo que tiene el mismo tipo de irregularidad que entender (lnea 04) en el Presente de Indicativo es

(PUC-RS - 2011) En _________ actividad deportiva es _________ importante mostrar _________ comportamiento y un _________ espritu de equipo.

(PUC - RS - 2010/2) A _________ que quiere adquirir un _________ dominio del espaol _________ conviene estudiarlo con _________ esmero, sin desistir al _________ obstculo. A alternativa que completa corretamente as lacunas :

Dar palmadas a los hijos para que obedezcan, ¿sí o no?   En los últimos diez años han aumentado las voces contra el maltrato infantil. Algunos padres, sin embargo, defienden la idea de que a veces hace falta una nalgada. -¿Te pegaron de niña? -Sí, pero no como para traumatizarme. La respuesta es de Verónica Fierro, una joven de 29 años, quien al recordar las pocas veces que su mamá la zarandeó por desobediente, dice: “Me lo merecía”. Su opinión riñe con las tendencias, cada vez más marcadas a eliminar cualquier tipo de maltrato a los niños, tanto en el hogar como en los colegios. De acuerdo con la psicóloga Claudia Jiménez Chacón, de la Asociación Afecto, “así sea duro o despacito, un golpe, una cachetada o un empujón son actos agresivos, violentos” que deberían evitarse, pues tienen repercusiones en el desarrollo emocional del niño que se reflejan incluso en la vida adulta. 3Así, la persona que ha sido educada con agresión es más propensa a depender de la presencia del jefe o de una autoridad para funcionar correctamente, mientras que quienes fueron criados en ambientes más amables tienden a ser más autónomos y responsables de sus actos. En la sociedad eso se nota, por ejemplo, en el cumplimiento de las reglas de tránsito. “Unos actúan por miedo al castigo y otros porque tienen conciencia de las consecuencias y respeto por las normas”, indica la psicóloga. Pero más allá de ese ejemplo, que probablemente tiene otras explicaciones posibles, lo cierto es que en Colombia, el 65 por ciento de los padres y madres dice haberle pegado por lo menos una palmada a su hijo o hija en alguna oportunidad. Y de ellos, el 76 por ciento dice sentir culpa, de acuerdo con un estudio de la fundación Save the children en el país. Según Roger Dávila, coordinador de protección de la entidad, el castigo corporal y el abuso físico tienden a perpetuarse y a hacerse una conducta contínua. Es decir que tras el primer golpe es fácil dar el segundo. Y, así mismo, repetir el patrón con los hijos. Sin embargo, socialmente está permitido reprender con palmadas a los niños, e incluso hay un círculo de pediatras que defienden esa práctica. Las causas más frecuentes para que los niños reciban castigo físico son rebeldía, pataletas y falta de respeto. Y justamente por esas razones, Verónica ha debido “darle palmadas” a su hija de 11 años en contadas ocasiones. “Con moderación, pero le han caído bien”, señala la madre, que asegura, sin embargo, que 2ese no es el primer método al que recurre cuando se trata de llamarle la atención, pues antes recurre al diálogo. Como ella, hay un 27 por ciento de padres que considera el castigo físico necesario para educar a sus hijos, de acuerdo con una encuesta realizada en Bogotá, Cali y Medellín por el Ministerio de Protección, la Universidad del Valle y el Instituto Cisalva. Una guía para el ‘uso de la nalgada disciplinaria’ expidió hace dos años la Asociación Americana de Pediatría. En ella se señala que “una palmada debe ser siempre motivada por el amor, con el propósito de enseñar y corregir”. Indica, además, que puede usarse cuando “el mal comportamiento persista” pese a haber intentado antes agotar las palabras, las explicaciones y las mediaciones con el niño. “La palmada, obviamente, es lo último, no lo primero”, advierte por su parte la psicóloga Sonia Lancheros para quien esa manifestación permite imponer autoridad en momentos extremos. Porque “si no se ponen límites, al niño nada le va a importar de ahí en adelante”. Lancheros enfatiza también en que el castigo no se trata del golpe en sí mismo sino de lo que éste representa.1”Al niño no le duele tanto la palmada como la sensación de pérdida del afecto de quien lo golpea”. Y a propósito, los pediatras indican que esto solo pueden hacerlo sus padres o algún adulto con una relación familiar muy estrecha, y, en cualquier caso, seguido de una reflexión sobre lo que motivó la nalgada con el fin de recuperar la cordialidad de la relación.Y, “claramente, no se trata de darles palmadas todos los días o por cualquier cosa”, dice la psicóloga. Guía para educar a nuestros hijos - Imponer normas y límites coherentes a los niños y niñas, hacerlas respetar y castigarlos con firmeza y claridad cuando se salten la norma, pero sin pegarles ni humillarlos. - Educar a los niños y niñas en derechos y responsabilidades, fomentando su autonomía. - No chantajear afectivamente a nuestros hijos ni dejarnos chantajear por ellos. - Enseñar a pedir perdón, y pedirlo cuando nosotros nos equivocamos.   Texto adaptado del periódico colombiano El tiempo, sección Vida de hoy – 09/08/2009.     (PUCRJ/ 2010)  Si tomamos un fragmento como “Al niño no le duele tanto la palmada” (ref. 1) donde se usa el verbo doler, podemos asegurar que este verbo se conjuga en tercera persona singular porque: