Questões - UEL 2006 | Gabarito e resoluções

(UEL 2006)Contardo Calligaris publicou um artigo em que aborda a prtica social brasileira de denominar como doutores os indivduos pertencentes a algumas profisses, dentre eles mdicos, engenheiros e advogados, mesmo na ausncia da titulao acadmica. Segundo o autor, estes mesmos profissionais no se apresentam como doutores no encontro com seus pares, mas apenas diante de indivduos de segmentos sociais considerados subalternos, o que indica uma tentativa de intimidao social, servindo para estabelecer uma distncia social, lembrando a sociedade de castas. A questo levantada por Contardo Calligaris aborda aspectos relacionados estratificao social, estudada, entre outros, pelo socilogo alemo Max Weber. De acordo com as ideias weberianas sobre o tema, correto afirmar:

(UEL - 2006) Os poemas de Homero serviram de alimento espiritual aos gregos, contribuindo de forma essencial para aquilo que mais tarde se desenvolveria como filosofia. Em seus poemas, a harmonia, a proporo, o limite e a medida, assim como a presena de questionamentos acerca das causas, dos princpios e do porqu das coisas se faziam presentes, revelando depois uma constante na elaborao dos princpios metafsicos da filosofia grega. (Adaptado de: REALE, Giovanni.Histria da Filosofia Antiga. v. I. Trad. Henrique C. Lima Vaz e Marcelo Perine. So Paulo: Loyola, 1994. p. 19.) Com base no texto e nos conhecimentos acerca das caractersticas que marcaram o nascimento da filosofia na Grcia, considere as afirmativas a seguir. I. A poltica, enquanto forma de disputa oratria, contribuiu para formar um grupo de iguais, os cidados, que buscavam a verdade pela fora da argumentao. II. O palcio real, que centralizava os poderes militar e religioso, foi substitudo pela gora, espao pblico onde os problemas da polis eram debatidos. III. A palavra, utilizada na prtica religiosa e nos ditos do rei, perdeu a funo ritualista de frmula justa, passando a ser veculo do debate e da discusso. IV. A expresso filosfica tributria do carter pragmtico dos gregos, que substituram a contemplao desinteressada dos mitos pela tcnica utilitria do pensar racional. Esto corretas apenas as afirmativas:

(UEL) Analise a imagem e leia o texto a seguir. O dinamismo da superfcie da Terra fruto da atuao antagnica de duas foras ou de duas fontes energticas - as foras endgenas ou internas e as foras exgenas ou externas. Do jogo dessas duas foras opostas resulta toda dinmica da crosta terrestre ou litosfera.[...] Esse processo de criao de formas estruturais pelas foras endgenas e de esculturao pelas foras exgenas permanente ao longo do tempo e do espao. (ROSS, Jurandyr L. S. (Org.). Geografia do Brasil. Edusp: So Paulo, 1995. p. 17.) Com base na imagem, no texto e nos conhecimentos sobre o tema, correto afirmar:

(UEL - 2006) Em sua obra Nova Atlntida, Francis Bacon descreve uma instituio imaginria chamada Casa de Salomo, cuja finalidade [...] o conhecimento das causas e dos segredos dos movimentos das coisas e a ampliao dos limites do imprio humano para a realizao de todas as coisas que forem possveis. (BACON, Francis. Nova Atlntida. So Paulo: Nova Cultural, 1996. p. 245.) Sobre a concepo de cincia em Francis Bacon, correto afirmar:

(Uel 2006)[...] Somente ordenamentos políticos podem ter legitimidade e perdê-la; somente eles têm necessidade de legitimação. [...] dado que o Estado toma a si a tarefa de impedir a desintegração social por meio de decisões obrigatórias, liga-se ao exercício do poder estatal a intenção de conservar a sociedade em sua identidade normativamente determinada em cada oportunidade concreta. De resto, é esse o critério para mensurar a legitimidade do poder estatal, o qual se pretende durar deve ser reconhecido como legítimo. (HABERMAS, Jürgen.Para a reconstrução do Materialismo Histórico. 2. ed. Trad. Carlos Nelson Coutinho. São Paulo: Brasiliense, 1990. p. 219-221.) Com base no texto, é correto afirmar que a legitimidade do Estado em Habermas:

(UEL - 2006) Pequeno folhetim do folclore [...] Ainda que o folclore seja de carter universal, existe a particularidade na cultura de cada pas, da advertindo que todos os homens tm corao, mas o ritmo cardaco diferente em cada homem. Por isso, em sua obra, [Lus da Cmara Cascudo] colocou sempre em relevo as permutas culturais entre o Brasil e o mundo: o cuscuz rabe, o frango veio da Europa, o quiabo da frica, o beijo nasceu na sia, a roda europia, a mandioca e a rede de dormir so amerabas, o sarapatel indiano. Observados no cotidiano, a sua pesquisa revela os intercmbios culturais, antigos e modernos, do Brasil com o mundo inteiro: Dar adeus e saudar com a mo agitada ou tocar levemente na fronte no tem idade. Uma estria ouvida de um indgena do Amazonas est na Guin. O andar rebolado das nossas damas um produto de importao. Trouxe-o o africano banto que o teria da Polinsia, onde chamam onioni, e tcnica de seduo ministrada regularmente. Esticar a lngua desaforo para os romanos trs sculos antes de Cristo. Leite de coco veio da ndia. O brasileiro hoje, que comeou sendo mameluco no sculo 16, veste cala verde, usa camisa vermelha, mastiga chiclete, come xistudo, mas pensa com a tradio catlica vinda de Roma. (VASCONCELLOS, Gilberto Felisberto. Pequeno folhetim do folclore. In: Revista Caros Amigos. So Paulo: Casa Amarela. Ano IX, n. 98, p. 45, maio 2005.) Com base no texto, correto afirmar:

(UEL - 2006) Pequeno folhetim do folclore [...] Ainda que o folclore seja de carter universal, existe a particularidade na cultura de cada pas, da advertindo que todos os homens tm corao, mas o ritmo cardaco diferente em cada homem. Por isso, em sua obra, [Lus da Cmara Cascudo] colocou sempre em relevo as permutas culturais entre o Brasil e o mundo: o cuscuz rabe, o frango veio da Europa, o quiabo da frica, o beijo nasceu na sia, a roda europia, a mandioca e a rede de dormir so amerabas, o sarapatel indiano. Observados no cotidiano, a sua pesquisa revela os intercmbios culturais, antigos e modernos, do Brasil com o mundo inteiro: Dar adeus e saudar com a mo agitada ou tocar levemente na fronte no tem idade. Uma estria ouvida de um indgena do Amazonas est na Guin. O andar rebolado das nossas damas um produto de importao. Trouxe-o o africano banto que o teria da Polinsia, onde chamam onioni, e tcnica de seduo ministrada regularmente. Esticar a lngua desaforo para os romanos trs sculos antes de Cristo. Leite de coco veio da ndia. O brasileiro hoje, que comeou sendo mameluco no sculo 16, veste cala verde, usa camisa vermelha, mastiga chiclete, come xistudo, mas pensa com a tradio catlica vinda de Roma. (VASCONCELLOS, Gilberto Felisberto. Pequeno folhetim do folclore. In:Revista Caros Amigos. So Paulo: Casa Amarela. Ano IX, n. 98, p. 45, maio 2005.) Com base no perodo: [...] todos os homens tm corao, mas o ritmo cardaco diferente em cada homem, considere as afirmativas a seguir. I. O conectivo mas estabelece relao de oposio entre temporalidades diferentes. II. O termo corao usado em seu sentido conotativo para apontar as boas intenes dos homens em sua contribuio para a cultura. III. A expresso todos os homens indcio de generalizao a ser associada com a existncia do folclore em mbito universal. IV. A expresso cada homem uma imagem para representar as peculiaridades culturais de povos diferentes. Esto corretas apenas as afirmativas:

(UEL 2006) Quando é, pois, que a alma atinge a verdade? Temos de um lado que, quando ela deseja investigar com a ajuda do corpo qualquer questão que seja, o corpo, é claro, a engana radicalmente. - Dizes uma verdade. - Não é, por conseguinte, no ato de raciocinar, e não de outro modo, que a alma apreende, em parte, a realidade de um ser? - Sim. [...] - E é este então o pensamento que nos guia: durante todo o tempo em que tivermos o corpo, e nossa alma estiver misturada com essa coisa má, jamais possuiremos completamente o objeto de nossos desejos! Ora, esse objeto é, como dizíamos, a verdade. (PLATÃO.Fédon. Trad. Jorge Paleikat e João Cruz Costa. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 66-67.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a concepção de verdade em Platão, é correto afirmar:

(Uel 2006) TEXTOS PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES:“O direito natural se embasa [...] em princípios a priori da razão e é, portanto, cognoscível a priori pela razão de todo o homem, enquanto que o direito positivo é estatutário e procede da vontade do legislador. O primeiro há de servir como critério racional do segundo, já que é mister buscar na razão o critério do justo e do injusto, enquanto que o direito positivo diz o que é direito.”(KANT, Immanuel. La metafísica de las Costumbres. 2. ed. Trad. Adela Cortina Orts e Jesús Conill Sancho. Madri: Tecnos, 1994. p. XLIII.) “Para Estados, em relação uns com os outros, não pode haver, segundo a razão, outro meio de sair do estado sem leis, que contém pura guerra, a não ser que eles, exatamente como homens individuais, desistam de sua liberdade selvagem (sem lei), consintam com leis públicas de coerção e assim formem um (certamente sempre crescente) Estado dos Povos (civitas gentium), que por fim viria a compreender todos os povos da terra.” (KANT, Immanuel. A paz perpétua. Trad. Marco Antônio Zingano. Porto Alegre: L&PM, 1989. p. 42.) Sobre a concepção de justiça em Kant, é correto afirmar:

(Uel 2006) Tendo por base a concepção de contrato social em Locke, considere as afirmativas a seguir.I. Os homens firmam entre si um pacto de submissão, por meio do qual transferem a um terceiro o poder de coerção, trocando a condição de desigualdade do Estado de Natureza pela segurança e liberdade do Estado social.II. Os homens firmam um pacto de consentimento, no qual concordam livremente em formar a sociedade para preservar e consolidar os direitos que possuíam originalmente no Estado de natureza.III. O exercício legítimo da autoridade, no Estado social, baseia-se na teoria do direito divino, em que os monarcas, herdeiros dos patriarcas, são representantes diretos que garantem o contrato social.IV. O que leva os homens a se unirem e estabelecerem livremente entre si o contrato social é a falta de lei estabelecida, de juiz imparcial e de uma força coercitiva para impor a execução das sentenças. Estão corretas apenas as afirmativas:

(UEL - 2006) Para o povo Nuer, que vive na regio centro-oeste da frica, [...] o relgio dirio o gado, o crculo das tarefas pastoris, fundamentalmente a sucesso de tarefas e suas relaes mtuas. Assim, se as atividades dependem dos corpos celestes e das mudanas fsicas, estas s so significativas em relao s atividades sociais. [...] Tudo isso corroborado pela falta de um termo ou de uma expresso equivalente ao vocbulo tempo, encontrado nos idiomas ocidentais. Desse modo, no h como falar de tempo como algo concreto, que pode ser perdido, economizado e assim por diante. (PRITCHARD, E. E. Evans. In: SCHWARZ, Lilia. Falando sobre o Tempo. Revista Sexta-Feira, n. 5, p. 17. So Paulo: Hedra, 2000.) Sobre as noes de tempo, correto afirmar:

(UEL - 2006) [...] preciso que examinemos a condio natural dos homens, ou seja, um estado em que eles sejam absolutamente livres para decidir suas aes, dispor de seus bens e de suas pessoas como bem entenderem, dentro dos limites do direito natural, sem pedir autorizao de nenhum outro homem nem depender de sua vontade. (LOCKE, John. Segundo Tratado sobre o governo civil. Trad. Magda Lopes e Marisa Lobo da Costa. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 1994. p. 83.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o estado de natureza em Locke, correto afirmar:

(Uel 2006) Em geral, o feminismo veio demonstrar que a opresso tem muitas faces, uma das quais a opresso das mulheres por via da discriminao sexual. Ao privilegiar a opresso de classe, o marxismo secundarizou e, no fundo, ocultou a opresso sexual e, nessa medida, o seu projeto emancipatrio ficou irremediavelmente truncado. [...] Se para as feministas marxistas, a primazia explicativa das classes admissvel desde que seja articulada com o poder e a poltica sexual, para a maioria das correntes feministas no possvel estabelecer, em geral, a primazia das classes sobre o sexo ou sobre outro fator de poder e de desigualdade e algumas feministas radicais atribuem mesmo a primazia explicativa ao poder sexual. (SOUZA S., Boaventura. Pela mo de Alice, o social e o poltico na ps-modernidade. So Paulo: Cortez, 1996. p. 41.) De acordo com o texto, correto afirmar:

(Uel 2006) Na Inglaterra do século XVII, puritanismo era o nome dado ao policiamento exercido por uma seita religiosa sobre o comportamento alheio, especialmente em relação à sexualidade. O neopuritanismo, por sua vez, não tem relação com religião [...] sua censura se pauta por uma visão estereotipada e generalizante de bom senso. O neopuritanismo consiste em uma pressão social contemporânea para que o indivíduo seja correto, competente e bem sucedido em todas as esferas da vida. Adaptado de: QUINTANILHA, Leandro. Tudo o que se faz é ilegal, imoral ou engorda. In: Folha de Londrina, Londrina, 27 nov. 2005. Especial, p. 16. Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, considere as afirmativas a seguir. O neopuritanismo propaga um padrão comportamental que auxilia a reprodução da lógica mercantil capitalista, portanto a reprodução das relações sociais de produção. A ruptura do neopuritanismo com a religião conduziu seus seguidores a combater a censura na sociedade atual. O neopuritanismo, em função de suas origens, tem alimentado os fundamentalismos das seitas religiosas orientais e ocidentais. Uma das diretrizes gerais do neopuritanismo é a constituição de formas de controle social fundadas na instauração de consensos a partir dos valores sociais hegemônicos. Estão corretas apenas as afirmativas:

(UEL) O dinamismo da superfcie da Terra fruto da atuao antagnica de duas foras ou de duas fontes energticas as foras endgenas ou internas e as foras exgenas ou externas. Do jogo dessas duas foras opostas resulta toda dinmica da crosta terrestre ou litosfera. [...] Esse processo de criao de formas estruturais pelas foras endgenas e de esculturao pelas foras exgenas permanente ao longo do tempo e do espao.ROSS, Jurandyr L. S. (Org.). Geografia do Brasil. Edusp: So Paulo, 1995. p. 17. Ciente de que o relevo terrestre resultado da ao das foras endgenas e exgenas, assinale a alternativa que traz a descrio de um dos processos decorrentes da atuao dessas foras.