Questões de Filosofia - UFU | Gabarito e resoluções

(UFU -2003) A teoria da iluminao divina, contribuio original de Agostinho filosofia da cristandade, foi influenciada pela filosofia de Plato, porm, diferencia-se dela em seu aspecto central. Assinale a alternativa abaixo que explicita esta diferena.

(UFU - 2002) A filosofia de Aristteles representou uma nova interpretao sobre o problema do ser. Nesse sentido, Aristteles define a cincia como

(UFU - 2003) Nos Solilquios, Agostinho escreveu: A luz comum, medida que pode, nos indica como aquela luz. Pois h alguns olhos to sos e vivos que, ao se abrirem, fixam-se no prprio sol sem nenhuma perturbao. Para esses a prpria luz , de algum modo, sade, sem necessidade de algum que lhes ensine, seno talvez apenas de alguma exortao. Para eles suficiente crer, esperar, amar. Agostinho, Solilquio e Vida feliz. So Paulo: Paulus, 1998, p.23. Em conformidade com a Teoria da Iluminao, analise as assertivas abaixo. I. A luz comum o conhecimento humano, obtido por intermdio das demonstraes da lgica e da matemtica, porm, ainda resta saber como tal conhecimento possvel. II. A luz, que superior luz comum, o intelecto humano, que, servindo-se unicamente de si mesmo, encontra em si toda a certeza e o fundamento da verdade. III. O intelecto humano, pela sua natureza perecvel, no pode se colocar como a certeza do conhecimento, pois a verdade eterna. Aquela luz, ento, acima da luz comum, Deus. IV. A sade alcanada por todos, uma vez que a salvao e a felicidade so unicamente o resultado do esforo do homem nesta vida terrena. Assinale a nica alternativa que contm as assertivas verdadeiras.

(UFU - 2003) Leia com ateno o fragmento abaixo, extrado das Lies de Filosofia da Histria, do filsofo alemo G.W.F. Hegel. A finalidade do esprito universal encontrar-se, voltar-se para si mesmo e encarar-se como realidade. Porm, o que poderia ser questionado se essa vitalidade dos indivduos e dos povos, quando buscam os seus interesses e os satisfazem, tambm meio e instrumento de algo mais sublime e abrangente a respeito do que eles nada sabem, e que realizam sem conscincia. Analise as assertivas abaixo. I. Quando Hegel fala da finalidade do esprito universal, ele refere-se a algo que se concretiza na histria sob a forma do Estado, tendo como pice o Estado Moderno, inspirado na revoluo francesa, cuja constituio reuniu os direitos do homem, isto , os direitos naturais, e os direitos do cidado, ou seja, os direitos civis. II. Aquilo que merece ser questionado conduz refutao da vitalidade dos indivduos e dos povos como agentes histricos, pois a edificao do Estado acontece graas cadeia cega dos eventos humanos, que so arrastados pelo destino e sempre produziram, como resultado, o melhor dos mundos. Essa teoria foi enunciada por Leibniz. III. A questo, levantada por Hegel, se a vitalidade dos indivduos e dos povos quando buscam os seus interesses e os satisfazem, tambm meio e instrumento de algo mais sublime e abrangente, encontra, no prprio texto da Filosofia da Histria, uma resposta afirmativa, pois Hegel acreditava que o Estado Moderno resultado da astcia da razo. IV. O voltar-se para si tpico da viso da histria como passado, essa viso no admite o progresso na histria universal, de maneira que todos os eventos humanos concorrem para a runa da sociedade humana. Por isso, o voltar-se para si mesmo equivale ao mito do eterno retorno, amplamente popularizado no sculo XIX com a filosofia de Nietzsche. Assinale a alternativa que contm as assertivas verdadeiras.

(UFU - 2003) () Assim, a magia e a mitologia ocupam a imensa regio exterior do desconhecido, englobando o pequeno campo do conhecimento concreto comum. O sobrenatural est em todas as partes, dentro ou alm do natural; e o conhecimento do sobrenatural que o homem acredita possuir, no sendo da experincia direta comum, parece ser um conhecimento de ordem diferente e superior. uma revelao acessvel apenas ao homem inspirado ou (como diziam os gregos) divino o mgico e o sacerdote, o poeta e o vidente. CORNFORD, F.M. Antes e Depois de Scrates. Trad. Valter Lellis Siqueira. So Paulo: Martins Fontes, 2001, pp.14-15. A partir do texto acima, correto afirmar que

(Ufu 2003) Na Crítica da razão pura, Kant vincula o sistema da moralidade à felicidade. Assinale a alternativa que explica no que consiste a relação moralidade — subjetividade.

(Ufu 2003) A respeito dos juízos analíticos e dos juízos sintéticos em Kant, é correto afirmar que:

(UFU -2002) Princpio dos seresele [Anaximandro] disse (que era) o ilimitadoPois donde a gerao para os seres, para onde tambm a corrupo se gera segundo o necessrio ; pois concedem eles mesmos justia e deferncia uns aos outros pela injustia, segundo a ordenao do tempo. Pr-Socrticos. Coleo Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1978. A partir da anlise do texto de Anaximandro, correto afirmar que a filosofia, em contraposio ao mito, se caracteriza por

(UFU - 2002) David Hume escreveu que: podemos, por conseguinte, dividir todas as percepes do esprito em duas classes ou espcies, que se distinguem por seus diferentes graus de fora e vivacidade. (HUME, D.Investigao acerca do entendimento humano. So Paulo: Nova Cultural, 1989, p. 69). Assinale a NICA alternativa, que apresenta estas duas classes de percepes:

(UFU - 2002) Mas quem fosse inteligente () lembrar-se-ia de que as perturbaes visuais so duplas, e por dupla causa, da passagem da luz sombra, e da sombra luz. Se compreendesse que o mesmo se passa com a alma, quando visse alguma perturbada e incapaz de ver, no riria sem razo, mas reparava se ela no estaria antes ofuscada por falta de hbito, por vir de uma vida mais luminosa, ou se, por vir de uma maior ignorncia a uma luz mais brilhante, no estaria deslumbrada por reflexos demasiadamente refulgentes [brilhantes]; primeira, deveria felicitar pelas suas condies e pelo seu gnero de vida; da segunda, ter compaixo e, se quisesse troar dela, seria menos risvel esta zombaria do que aquela que descia do mundo luminoso. A Repblica,518 a-b, trad. Maria Helena da Rocha Pereira, Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1987. Sobre este trecho do livro VII de A Repblica de Plato, correto afirmar. I - A condio de quem vive nas sombras digna de compaixo. II - O filsofo, sendo aquele que passa da luz sombra, no tem problemas em retornar s sombras. III - O trecho estabelece uma relao entre o mundo visvel e o inteligvel, fundada em uma comparao entre o olho e a alma. IV - No trecho, afirmado que o conhecimento no necessita de educao, pois quem se encontraria nas sombras facilmente se acostumaria luz. Marque a alternativa que contm todas as afirmaes corretas.

(Ufu 2002) Michel Husson, economista francês, em recente entrevista concedida a uma publicação brasileira, assim se pronunciou sobre o desemprego: Confrontando a evolução da taxa de desemprego na Europa com a taxa dos lucros das empresas no PIB, essas curvas evoluíram de maneira muito parecida. A ideia é a seguinte: se não há redistribuição aos trabalhadores, sob a forma de redução da jornada [de trabalho], há um aumento de desemprego, porque as pessoas trabalham ao mesmo tempo com mais produtividade. E o fato de não diminuir a jornada resulta em uma fonte de lucros financeiros. A conclusão é que não se pode realmente lutar contra o desemprego sem mudar a distribuição dos lucros que se formou dessa maneira. Carta Capital, número 194, 19/junho/2002, p. 42. A política econômica implementada no Brasil, desde 1995, estimulou várias práticas inovadoras no mundo do trabalho tais como: contrato temporário, flexibilização da legislação trabalhista, trabalho parcial e banco de horas. Nenhuma delas, entretanto, apontou para a redução da jornada de trabalho sem redução salarial. Isto posto, à luz da análise de Michel Husson, é correto afirmar que

(UFU - 2002) Hume escreveu: Quando pensamos numa montanha de ouro, apenas unimos duas idias compatveis, ouro e montanha, que outrora conhecramos. Podemos conceber um cavalo virtuoso, pois o sentimento que temos de ns mesmos nos permite conceber a virtude e podemos uni-la figura e forma de um cavalo, que um animal bem conhecido. (HUME. Investigaes acerca do entendimento humano Seo II. In: Da origem das idias. Coleo Os Pensadores. So Paulo: AbrilCultural, 1989). Observando os exemplos empregados pelo filsofo escocs, analise as assertivas abaixo. I Todas as ideias utilizadas pela razo originam-se, diretamente, do pensamento puro, sem nenhuma relao com as sensaes. II A vinculao de uma coisa o ouro, com outra a montanha, no depende da vontade de querer associ-las. III Tudo aquilo que est no pensamento deriva das sensaes externas e internas: o cavalo e a virtude do exemplo acima. IV- Toda composio das coisas, conhecidas em separado, depende do esprito e da vontade que as empregam. Assinale a alternativa que contm as assertivas verdadeiras.

(Ufu 2002) Partindo de uma perspectiva marxista de análise da relação entre democracia e meios de comunicação de massa, aponte a alternativa correta.

(UFU - 2003) Todo aquele que ama o saber conhece por experincia que, quando a filosofia toma conta de uma alma, vai encontr-la prisioneira do seu corpo, totalmente grudada a ele. V que, impelida a observar os seres, no em si e por si, mas por meio desse seu carter, paira por isso na mais completa ignorncia. Mas mais se d ainda conta do absurdo de tal priso: que ela no tem outra razo de ser seno o desejo do prprio prisioneiro, que assim levado a colaborar da maneira mais segura, no seu prprio encarceramento. Plato, Fdon. Trad. Maria Tereza S. de Azevedo. Braslia: UnB, 2000, p. 66. Aps analisar o texto acima, assinale a alternativa correta.

(UFU -2002) S resta o mito de uma via, a do ser; e sobre esta existem indcios de que sendo no gerado tambm imperecvel, pois todo inteiro, inabalvel e sem fim; nem jamais era nem ser, pois agora todo junto, uno, contnuo () Sobre a Natureza, 8, 2-5 A partir deste trecho do poema de Parmnides, possvel afirmar que