Questões de Filosofia - UFU | Gabarito e resoluções

(UFU 2000) O que h de comum entre as teorias dos filsofos contratualistas que

(Ufu 2000) Considere o ato de conceber uma criança no pensamento dos índios Tupi, do Brasil Central. Para estes, a criança depende exclusivamente do pai. Ela existe anteriormente como uma espécie de semente no interior do homem, muito tempo mesmo antes do ato sexual que a transferirá para o ventre da mulher. No interior desta, a criança se desenvolve sem estabelecer nenhuma relação consanguínea com a esposa do pai. A mulher não passa, então, de um recipiente próprio para o desenvolvimento do novo ser. (Laraia 1986:93). Para esta teoria Tupi, é permitido I. o matrimônio entre jovens que tenham a mesma mãe, mas pais diferentes. II. o matrimônio entre jovens que tenham o mesmo pai, mas mães diferentes. III. em qualquer caso, o matrimônio entre jovens meio irmãos. Escolha a alternativa correta.

(Ufu 2000) O movimento feminista propõe uma nova leitura e uma nova prática aos movimentos sociais quandoI. provoca uma nova visão e novos saberes dentro dos sindicatos.II. denuncia as relações de poder nos próprios movimentos e torna visível a diferença homem/mulher.III. leva as mulheres a perderem espaço dentro dos movimentos sociais.IV. leva, na prática, a questão da identidade de gênero da mulher para o interior dos movimentos sociais. Assinale a alternativa correta.

(UFU - 2000) No poema Sobre a Natureza Parmnides afirma: os nicos caminhos de inqurito que so a pensar: o primeiro que e portanto que no no ser, de Persuaso caminho (pois verdade acompanha); o outro, que no e portanto que preciso no ser, este ento, eu te digo, atalho de todo incrvel; pois nem conhecerias o que no nem o dirias.. Pode-se da inferir que

(UFU - 2000) A Patrstica (sculos II ao V d.C.) o movimento intelectual dos primeiros padres da Igreja, destinado a justificar a f crist, tendo em vista a converso dos pagos. Sobre a Patrstica pode-se afirmar, com certeza: I. assume criticamente elementos da filosofia platnica na tentativa de melhor fundamentar a doutrina crist. II. considera que as verdades da razo esto sempre em contradio com as verdades reveladas por Deus. III. incorpora as teses da metafsica aristotlica para fundar uma teologia estritamente racionalista. IV. considera a razo como auxiliar da f e a ela subordinada, tal como expressa a frase de Sto. Agostinho creio porque entendo.

(UFU - 2000) De acordo com a teoria de Marx, a desigualdade social se explica

(UFU - 2000) Assim at as coisas materiais emitem um juzo sobre as suas formas, comparando-as quela Forma da eterna Verdade e que intumos com o olhar de nossa mente. (Sto. Agostinho, A Trindade, Livro IX, Captulo 6. So Paulo, Paulus, 1994. p. 299) Esta frase de Sto. Agostinho refere-se

(UFU - 2000 - ADAPTADA) Kant (sc. XVIII) distinguiu duas modalidades de conhecimentos: os empricos e os apriorsticos. Segundo ele, esse dois tipos de conhecimentos se exprimem como juzos sintticos e juzos analticos. Assim, I. juzo analtico aquele em que o predicado a explicitao do contedo do sujeito. II. juzo sinttico aquele no qual o predicado no acrescenta novos dados sobre o sujeito. III. um juzo, para ter valor cientfico ou filosfico, deve ser universal e necessrio e verdadeiro. IV. juzo sintticoa priori o conhecimento universal, necessrio e verdadeiro. Esto corretas as afirmativas.

(UFU - 1999) Para Santo Toms de Aquino, um dos princpios do conhecimento humano era o princpio da causa eficiente. Esse princpio da causa eficiente exigia que o ser contingente

(UFU - 1999) Parmnides de Elia, filsofo pr-socrtico, sustentava que I. o ser . II. o no ser no . III. o ser e o no ser existem ao mesmo tempo. IV. o ser pensvel e o no ser impensvel. Assinale

(UFU - 1999) Kant, filsofo alemo do sc. XVIII, realiza uma revoluo copernicana, ao afirmar que I. o sujeito do conhecimento a prpria razo universal e no uma subjetividade pessoal e psicolgica, pois sujeito conhecedor. II. por ser inata e no depender da experincia para existir, a razo, do ponto de vista do conhecimento, anterior experincia; sua estrutura a priori. III. a experincia determina o conhecimento para a razo e fornece a forma (universal e necessria) do conhecimento. Assinale

(UFU - 1999) Na obra Crtica da Razo Pura, Imannuel Kant, examinando o problema do conhecimento humano, distinguiu duas formas bsicas do ato de conhecer. Assinale a alternativa correta.

(UFU - 1999) O mtodo argumentativo de Scrates (469-399 a.C.) consistia em dois momentos distintos: a ironia e a maiutica. Sobre a ironia socrtica, pode-se afirmar que I. tornava o interlocutor um mestre na argumentao sofstica. II. levava o interlocutor conscincia de que seu saber era baseado em reflexes, cujo contedo era repleto de conceitos vagos e imprecisos. III. tinha um carter purificador, medida que levava o interlocutor a confessar suas prprias contradies e ignorncias. IV. tinha um sentido depreciativo e sarcstico da posio do interlocutor. Assinale

(UFU - 1999) O filsofo grego que maior influncia exerceu sobre Santo Toms de Aquino foi

(Ufu 1999) De acordo com a definição de fato social de Durkheim, escolha a alternativa correta.